一周过去，学术部的荐书推送又与大家见面了。本周的五本书分别为Salome,Idylls of the King, 《超越功利主义》、《艺术的故事》及《万有引力之虹》。Enjoy!
在《莎乐美》中，王尔德这样写道：“The mystery of love is greater than the mystery of death.” 现在看来，倒颇有一点一语成谶的味道。在巴比伦神话中，从神降到地狱需过七层门，莎乐美的七层轻纱铸成了爱欲的化身，而传说中自会显现的真理却遥遥无期。
王尔德用咏叹调般的排比塑造了令人晕眩的瑰丽意向，而在阴郁不详的氛围顶点，莎乐美捧着施洗者约翰的头颅，“Well! I will kiss it now. I will bite it with my teeth as one bites a ripe fruit.”过去和未来模糊不清，当下被盛在银盘里奉上。魔法散去，莎乐美落得与圣人同样的命运，她与她一厢情愿的爱人分享的不过是嘴唇上的一点点苦涩。
——Κλειώ
有很多故事着笔于知己非至交，即虽然我们思想相似，感情共通，有着共同的理想，但我们只能到此为止，尘埃落定，这样就好。但是莫德雷德和加拉哈德是正好相反的：虽然我爱你爱得死去活来，也足够尊重你到可以放手让你为了理想去死，但我就是不明白你为之付出一切的信仰到底是个啥玩意儿。
加拉哈德作为圆桌骑士中最纯洁的，可以与亚瑟王比肩的圣人，圣杯的最终发现者，却有一种“我可以为了信仰去死，却无法为之细水长流好好生活”的茨维塔耶娃之感，竟是一张神经质而惨白的，眼中跳跃着圣杯的鬼火的兰斯洛特之子。但他在接触到圣杯之后，就死去了，灵魂被带走了。在最圣洁的时刻，年轻人这样容易死去。
——Ryunosuki
超越
功利
超越功利主义
阿玛蒂亚·森 /伯纳德·威廉姆斯
《超越功利主义》由印度诺贝尔桂冠经济学家阿马蒂亚·森与英国最杰出的伦理学家的伯纳德·威廉姆斯合著，收集了关于功利主义的研究，同时涉及个人选择与公共道德。他们非常有效地将功利主义分成三部分：效果论、累加论和福利论，着重指向了累加论的困难。累加论无法充分体现每个个体的价值，客观上并不反对一个人的巨大痛苦不如大多数人的微小利益重要。但是，伯纳德认为，政治不应该将每个人看作一个更大的社会体系的函数，而应该同时考虑每一个个体得到体面地对待和被尊重的权利所必须的东西。正如玛莎·努斯鲍姆所说：“这些平等地尊重每个人的观点是威廉姆斯政治参与的核心；终其一生，他都是一个社会民主主义者和社会平等主义者。”
——谢芊芊
本书概括地叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，这其中有古希腊、古罗马，有中世纪欧洲艺术，还有18、19世纪以来英国、法国和美国的众多艺术作品，而最令人称奇的是，该书由超过一半的篇幅以插图的形式呈现——均是夺人心魄的绘画、雕塑和建筑。这使它成为史上最受欢迎的艺术书籍，拥有超过七百万册的发行量。贡布里希在书中的名言因而广为流传：“从来就没有艺术——只有艺术家而已。”后来，他更正原话：“艺术，从拉丁文词根来讲，是一种技能，而从来就没有非具身化的技能。“无论贡布里希的名言还是他的阐释多么扑朔迷离，我们需要记住的或许只是：《艺术的故事》提供了一扇艺术之窗，简单的往里一瞥，也可是一场令人颤栗的伟大旅程。
——谢芊芊
作为一名杰出的后现代主义小说家，托马斯·品钦将《万有引力之虹》的故事时间设置在第二次世界大战尾声的欧洲。德国军方的V-2火箭在万有引力影响下划出“彩虹般”的抛物线轨迹，是书名的暗喻由来，也是仪式化的死亡场面、战时社会蔓延的恐惧与焦虑、斯洛索普军官这位远离上帝的清教徒的命运和书中一切科学与形而上学的开端。
在品钦具有非凡想象力的后现代迷宫文本中，上帝的弃民的军官性虐他人的地点成为火箭的降落地，纳粹火箭制造者迷恋里尔克的《杜伊诺哀歌》。因为，美无非是我们可以承受的恐怖的开始，这些高雅又渎神、浮夸、淫秽的语言，还有数百位匆匆出场的人物，构成了托马斯品钦复杂的、独特的宏大宇宙。
——谢芊芊
